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如本法师答：死亡过后，通常神识在八至十四小时就逐渐离散，何况亡者已死亡后五六天才行火葬，神识早就脱离肉躯，因缘成熟，即投胎转世。
是故，当神识一旦脱离身体之后，行火葬的当下，对王灵丝毫之痛完全不存在，毕竟，神识已离肉躯，仅剩下臭皮囊一堆，痛从何起呢？
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11055012126.html
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如本法师答：此处所说的平常心，并非凡情染污分别之心，而是不起一切爱憎取舍之心，与空性相应之心，与菩提之心相应，此心并无造作，远离得失进退，平常心善分别诸法相，于清净本性无沾无染，光明自在，若如是知解，因解而证，平常心何妨不是无生法忍（梵语anutpattika—dharma—ksanti）！因缘成熟，法身自然彰显。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17081712588.html
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按照华智仁波切的观点，既然证悟了如所有智，他的尽所有智不应该很笨。虽然证悟了以后不一定会传法，但他肯定可以讲法。反过来说，如果他不会讲法，说明这个人根本没有证悟。
当然，有些大德尽管已经证悟了，但由于为人谦虚或者众生因缘不成熟，而说自己不会讲法，故也不能以这种表面现象来判断一个人是否证悟了。
索达吉堪布
|索达吉堪布|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/22180020345.html
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睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。在恶行为未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人遍尝到不好的后果。杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392645377.html
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如本法师答：当人命终之后，神识尚未投胎转世之际，所维持的生命旅程，每过一星期记忆即减半，过二星期记忆减1/4，过三星期记忆减1/8，到第七个星期之后，整个记忆几乎忘光，茫茫渺渺，但善恶的业因亦然存在，因缘一旦成熟，就随著善恶的业识投胎转世，死亡到投胎转世这段时间，称为中阴身。中阴身前后有四十九天的寿命。
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16131294761.html
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从敦煌隋代彩塑的发展看隋代彩塑艺术
□ 邹锋 《装饰》 2005年第07期
内容摘要:从北朝之天真浑朴到唐代之成熟博大,隋代是一个十分重要的彩塑风格过渡时期。隋代艺术已具备了趋向成熟的诸多因素,这在彩塑艺术中有着集中而明显的表现。莫高窟隋代彩塑压缩了浮塑的数量,而增加了圆塑的数量,为彩塑的发展扩展了空间,为形象的完善、性格的塑造做好了准备。与北朝相比,这无疑是走向成熟的一种表现,...
邹锋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582978757.html
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设施、提高室温等手段改变生长环境，从而让植物的成熟季节提前。
但是，为了便于水果的贮藏和运输，果农把接近成熟的水果提前采摘下来，销售前再用乙烯将它们催熟。
我们知道，水果在自然成熟的过程中，香蕉、柿子、苹果、猕猴桃一类的呼吸跃变型水果本身就会释放出少量的乙烯来使果实成熟，但如果是用人工催熟的方法，所使用的乙烯必须是微量的，如果使用大量的乙烯把未熟的青果催熟，食用后不但对人体没有...
君合
|素食健康|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11262289498.html
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samutpada)才能成熟缘觉之果。菩萨是已发过菩提心(梵语bodhicitta)的行者，正处于行六度法门中，其果位有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉等五十一个阶位菩萨。十信是外凡位，十住、十行、十回...乃福慧圆满，六度成熟，因圆果满，成等正觉，常寂常照，是佛果位。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295612060.html
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济群法师答：
按照佛教的观点，亡者一般会在七天或四十九天内投胎。但投胎要有因缘，当相关因缘尚未成熟时，比如，来生该当谁的儿子，可这个妈妈还未做好准备，投胎就投不成了。佛法所说的因缘，包括内因和外缘两方面，各种因缘都成熟了，才能投胎、降生。
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济群法师
为什么有人死去那么久还未投胎？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/16135286475.html
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著名表演艺术家，济公活佛的扮演者游本昌老师，於2009年7月28日下午3：30分在黑龙江绥芬河大光明寺剃度出家，剃度师为当代高僧上畅下怀大和尚，证明师为大光明寺住持中庸法师。
游老少小皈依华严宗大德应慈老法师，常去圆明讲堂听圆瑛大师讲法，少时即有出家之志，但因时世变迁，因缘未得成熟，始终得为憾事，此次应邀前往绥芬河大光明寺进行佛法讲座，因缘成熟，决定短期出家，剃度落发。
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佚名
|游本昌|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/22155490066.html